Y el hombre creó a los dioses

Desde que existen religiones, también existen ateos. Podríamos decir, incluso, que el ateísmo es el estado natural de la humanidad. No nacemos creyendo en dioses, pero sí nacemos curiosos, explorando nuestro entorno y poco a poco haciendo preguntas acerca del universo que nos rodea. Mientras algunos encuentran respuestas en la fe religiosa, otros seguimos preguntando, dudando y observando con atención los efectos que las creencias religiosas tienen en el mundo.

Por eso las rechazamos.

En este club de lectura queremos, a partir de algunos autores contemporáneos, indagar un poco más en el ateísmo, sus fundamentos y sus implicaciones.

Esta primera reunión tiene por objetivo la presentación del programa de lecturas, y que los lectores se conozcan y conozcan al acompañante del club, Óscar Pineda, quien ofrecerá una explicación acerca de la organización del club y resolverá las dudas que haya en torno a su desarrollo.

por Pascal Boyer

¿Por qué los hombre tienen una religión portadora de la verdad? ¿Por qué persiste a pesar de los descubrimiento científicos? ¿Por qué conduce a actos heróicos y a la intolerancia? Un vecino se protege de las brujas, porque de lo contrario ellas podrían lanzarle dardos invisibles que envenenarían su sangre. Un chamán quema hojas de tabaco frente a una hilera de estatuillas y habla con ellas. Un grupo de creyentes va por todos lados advirtiendo que el fin del mundo se acerca... Si quisiéramos catalogar estas prácticas podríamos tomar dos caminos: decir que son producto de la locura humana o pensar que son testimonio de la admirable capacidad del hombre para comprender la vida y el universo. Pascal Boyer pone a nuestro alcance los descubrimientos más recientes en psicología cognoscitiva, antropología, lingüística y biología evolutiva para explicar que las creencias religiosas y los comportamientos religiosos no son un misterio insondable, tienen explicación: todo se debe a la manera en que funciona nuestro cerebro. Como producto de la evolución, nuestra mente tiene la capacidad para adquirir cierto tipo de ideas religiosas que tienen una relación especial con la muerte, la moral y la práctica de ritos. La fuerza de estas creencias es tal que lleva a los hombres a entregarse a ellas y, en casos extremos, a la intolerancia y al fanatismo.

Por A.C. Grayling

Ha llegado la hora de subvertir la idea de que el credo religioso merece respeto por sí mismo, y de que debería tratárselo con guantes de seda. Ha llegado la hora de rechazar tener que andar de puntillas al pasar junto a las personas que reclaman respeto, consideración, un trato especial o cualquier otra forma de inmunidad, por el simple hecho de tener fe religiosa, como si tener fe fuera una virtud privilegiada, como si fuera más noble creer en afirmaciones sin fundamento y en antiguas supersticiones. Ha llegado la hora de decirles en voz alta a los creyentes que sus decisiones personales son irracionales, y que sus elecciones en la esfera privada pueden ser dudosas. Todo el mundo es libre de creer lo que quiera, siempre y cuando no moleste (ni coaccione, ni mate) a los demás; pero nadie tiene derecho a reclamar privilegios por el simple hecho de ser devoto de una u otra de las muchas religiones del mundo.

por Richard Dawkins

Dawkins afirma la irracionalidad de la creencia en Dios y el daño que la religión ha infligido a la sociedad, desde las Cruzadas hasta el 11-S. Con rigor e ingenio examina a Dios en todas sus formas, desde el tirano obsesionado por el sexo del Antiguo Testamento, hasta el benigno relojero celestial de la Ilustración y muestra cómo la religión alienta las guerras y fomenta el fanatismo.

por Eugenio Lecaldano

“Una ética sin Dios” aborda un tema crucial en la ética contemporánea: la independencia de ésta del hecho religioso. Desde los siglos XVII y XVIII se ha construido en Occidente el edificio de una ética basada en valores laicos y que tiene al ser humano como centro único de sus preocupaciones. El retorno con fuerza de la religión y las amenazas del fundamentalismo amenazan ahora algunos de los logros adquiridos desde la Ilustración. Una ética sin Dios recuerda y reivindica lo mejor de esa tradición ilustrada: la dignidad y utilidad contrastadas de una ética exclusivamente laica.

Por Christopher Hitchens 

Siguiendo la tradición de Por qué no soy cristiano, de Bertrand Russell, Christopher Hitchens presenta el argumento definitivo contra la religión. A través de una interpretación profunda y erudita de las principales ideas religiosas, Hitchens demuestra que la religión, producto del hombre, es peligrosamente represiva y distorsiona la explicación de nuestro origen en el universo. El autor propone una vida laica, basada en la ciencia y la razón, en la que cielo e infierno ceden su lugar a la visión del universo del telescopio Hubble.