La Impaciencia de Job
Estudio Sobre el Sufrimiento Humano
José María Cabodevilla
Va haciéndose difícil el recuento exacto de los volúmenes firmados por este trabajador infatigable que es Cabodevilla desde que, hace quince años y cuando él tenía veintiséis, hizo su afortunada aparición en nuestras letras. Son ya 13 libros. Su obra echa abajo ese lugar común de que la cantidad crece a expensas de la calidad. Cada título revalida en Cabodevilla su rango de esc...
Sinopsis
Va haciéndose difícil el recuento exacto de los volúmenes firmados por este trabajador infatigable que es Cabodevilla desde que, hace quince años y cuando él tenía veintiséis, hizo su afortunada aparición en nuestras letras. Son ya 13 libros. Su obra echa abajo ese lugar común de que la cantidad crece a expensas de la calidad. Cada título revalida en Cabodevilla su rango de escritor señero y su profundo magisterio como sacerdote y teólogo. Siendo exigente en extremo para aquilatar el pensamiento, posee el carisma de calar en el alma de nuestro siglo, hasta el punto de ser un auténtico «escritor de masas», contra lo que él mismo quizá se proponía (su obra sobrepasa ya los 300.000 ejemplares). Sólo sabe escribir sobre Dios y sobre el hombre, es decir, sobre temas sagrados. Sagrado es a todas luces el argumento del dolor humano, en el que ahora bucea con respeto y maestría, alma adentro del misterio de Job. Este libro tiene cuatro partes. El «Cuaderno de otoño» es un recuento de los dolores que afligen al hombre, «animal enfermo»: el desfallecimiento y la soledad, el anonimato y la máquina aplastante del progreso, la radical vanidad de toda compasión y amor humano, los errores de la inteligencia y la fugacidad del tiempo, la muerte, el miedo. En el «Cuaderno de invierno» se repasan los dolores del alma en su nivel religioso, como son las dudas contra la fe y los sufrimientos dimanantes de esa fe, el silencio de Dios ante las preguntas de Job; la rutinaria explicación del sufrimiento como castigo o como predilección divina; los reproches del hombre doliente contra la Iglesia y los intérpretes de una «sabiduría» caducada. En el «Cuaderno de primavera» hace su aparición la esperanza, más sólida y más desasida; se estudian los beneficios espirituales del dolor y se ponen de relieve, no obstante, los límites impuestos aquí abajo al recto entendimiento del mal. El «Cuaderno de verano» se centra en torno a Cristo, «el Dios que nace y muere»; el sufrimiento de Dios, imprescindible para comprender nuestros sufrimientos; Job es la pregunta y Cristo es la respuesta; dimensión social de todo dolor. Desde el tono melancólico e irónico del otoño, desde la angustia atroz del invierno, el libro, aun en su misma redacción, tan diversa, pasa, a través de una esperanza creciente, a la luz espléndida del verano. Pero esta luz es la luz de una fe muy desnuda: no resuelve el problema del dolor, se limita a dar forma al misterio del dolor. Precisa-mente uno de los mayores méritos de este libro es su lealtad, su persistente repulsa de toda consolación religiosa superficial o precipitada.
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