En Occidente, las obras perennialistas, y más particularmente las de René Guénon, han sido en muchas ocasiones un obstáculo para el estudio objetivo de la espiritualidad.
En este libro se demuestra que las tesis perennialistas se oponen a la esencia del Islam, tanto a nivel exotérico como esotérico, de modo que uno no puede ser musulmán y perennialista a la vez.
A pesar de que estas tesis aparecen exteriormente como un modelo de tradicionalidad, se han desviado de las enseñanzas realmente tradicionales del Islam. Y a lo largo de los últimos siglos, se han ido infiltrando en la conciencia general de las sociedades occidentales por la acción de personajes que han tergiversado completamente algunas de las doctrinas más importantes del Islam con la intención maliciosa de destruir el Islam desde el interior.
Con el premiso de Allâh, tanto musulmanes como no musulmanes sacarán provecho de esta obra y entenderán no sólo la esencia del Islam, sino también el alcance de uno de los movimientos más importantes del siglo XX.
INTRODUCCIÓN....................................................................................... 15
PRIMERA PARTE EL ESTATUTO DEL ISLAM........................... 23
I. La excelencia del Islam en el Sagrado Corán y la Sunna..................... 25
II. Exclusivismo y Exoterismo................................................................... 49
III. La excelencia del Islam en el Tasawwuf............................................... 69
SEGUNDA PARTE EL CENTRO SUPREMO Y LA JERARQUÍA DE
LOS SANTOS.............................................................................................. 93
IV. El Islam y la Sabiduría Primordial....................................................... 95
V. La Santidad Muhammadiana.................................................................. 121
Volumen 2
TERCERA PARTE LA DECEPCIÓN PERENNIALISTA.......... 161
VI. Las raíces ocultistas del Perennialismo............................................... 163
VII. Los Guardianes de la Tierra Santa..................................................... 199
CUARTA PARTE EL CAMINO DE AGARTTHA......................... 251
VIII. El Dalai-Lama y el Rey del Mundo.................................................. 253
IX. Los Awliyâ ash-Shaytân y la contra-iniciación.................................... 291
X. Sabbataísmo y Batinismo....................................................................... 333
CONCLUSIÓN............................................................................................ 421
